Don Quichotte et Dulcinée. Nouvelles exégèses de Don Quichotte, volume 2 : DULZINEA

Nouvelles exégèses de Don Quichotte
par Dominique Blumenstihl-Roth
Tome II

 En hommage à Dominique Aubier

 

Volume 2 des Nouvelles Exégèses

Don Quichotte voit en elle la dame souveraine de ses pensées. « Sa qualité ? Au moins princesse, puisqu'elle est ma reine et ma dame. » Mais qui est donc cette fameuse Dulcinée, de son vrai nom Aldonza Lorenzo Nogales ? Originaire du Toboso, petit village de la Mancha mondialement célèbre par l'éternel ouvrage de Cervantès, Dulcinée inspire et guide Don Quichotte en tout moment et tout lieu. Il ne la rencontre jamais, il est cependant prêt à tout pour elle, « hasta la muerte ».

DulZinea del Toboso — « en beauté nulle ne l'égale » — incarne la figure de la Grâce accompagnant Don Quichotte tout au long de ses aventures. Ne tolérant aucune mise en cause de sa lumière, il voit en elle l'image de la Chékinah, abstraction métaphysique non moins réaliste quand elle revêt la forme de cette modeste fermière pour qui le Caballero engagera tous ses combats : elle est la garante de sa généreuse implication dans le monde et de son intransigeante éthique. A travers Dulcinée, Don Quichotte pose une parole d'amour puissante et de justice dont la prophétie s'épand sur chaque lectrice et lecteur qui, à son tour, par son acte de lecture, intègre et relance l'engagement quichottien.

DulZinea et le deuxième volume de la série des Nouvelles exégèses de Don Quichotte. Cette série en six volumes, appuyés sur les originaux de 1605, 1608, 1615, explore le symbolisme et le codage hébreu et araméen du grand chef-d'œuvre cervantien. Un voyage au cœur du secret dulcinéen de Don Quichotte.

Nouvelles exégèses de Don Quichotte

par Dominique Blumenstihl-Roth, éditions M.L.L. La Bouche du Pel 

« Dans les pas du Maître »

Tome II : DulZinea

Tome I : La Barque enchantée

 

 

 Nouvelles exégèses de Don Quichotte, éditions M.L.L. La Bouche du Pel

— Vol I : Dulzinea, 352 pages, format 14,8x21cm

— Vol 2 : La Barque enchantée, 408 pages, format 14,8x21cm

Don Quichotte, la méthode et le Code. Seulement pour les vrais amis de Don Quichotte

Don Quichotte, DulZinea, et le Code

par D. Blumenstihl-Roth

 

A paraître bientôt, dans la série Nouvelles exégèse de Don Quichotte, le tome II :  

 

 

 

1. Dulcinée est-elle le fétiche sexuel de Don Quichotte ?

Un psychanalyste de mes amis a émis cette idée. Dulcinée du Toboso serait le fruit du fétichisme cervantien qui idéaliserait une féminité dont il n'ose s'approcher, tant il redoute de voir son vrai visage. Cette thèse plus ou moins freudienne repose sur une lecture psychologique qui réduit la relation entre le héros et Dulcinée à un complexe dont j'ignore le nom, où le désir entravé d'un puceau fantasmagorise une femme laide pour l'élever en idole. J'ai dit au thérapeute que sa lecture est scientifico-suffisante qui vise à nier le rapport de l'être avec le concept de la Chékinah et qu'à mon sens, la sublimation quichottienne de Dulcinée ne s'explique et ne se justifie que par son rapport au sacré. C'est pourquoi Don Quichotte est dispensé d'une séance sur le divan.

Mademoiselle Aldonza Lorenzo (le vrai nom de Dulcinée) native du Toboso, n'est pas un fétiche : elle n'a pas son pareil pour « saler le cochon », et pour ce qui est de sa poitrine, qui n'est visiblement pas un fantasme, Sancho en est émerveillé. Elle crible le blé, monte à dos d'âne, et sait remettre les audacieux à leur place. Don Quichotte voit en elle une haute figure transcendée : elle incarne à ses yeux la grâce qui accompagne l'homme en toute circonstance. Elle est la Chékinah, selon la description même qu'en donne le Zohar et sans que nous l'ayons vue, elle devient nôtre. Nous acceptons volontiers « qu'il faut confesser, sans l'avoir vue », que « sa qualité est au moins celle de princesse puisqu'elle est ma reine et ma dame et ses charmes, surhumains, car en elle viennent se réaliser et se réunir tous les chimériques attributs de la beauté que les poètes donnent à leurs maîtresses… »

 

2. Mystères de l'amour !

— Aimez-vous ? demande Éone dans Phèdre.

Rude pièce de Racine qui laisse entrevoir les « fureurs de l'amour », mais aussi sa grâce. Don Quichotte ne connaît pas « Vénus et ses feux redoutables », mais lui aussi bâtit un temple pour cet amour et prend soin de l'orner. Si Phèdre nourrit un amour passionnel qu'elle croit coupable, désirant mourir d'un excès d'amour, Don Quichotte, quant à lui, s'adonne sans complexe à Dulcinée dans la chasteté la plus… téméraire, l'amenant à défier quiconque ne serait pas de son avis pour ce qui concerne l'adoration de sa dame de cœur. 

Si le lecteur admet que Dulcinée soit le comble de la perfection, il se demandera cependant comment le chevalier va s'y prendre pour vivre cette passion : non pas en mourir ou s'en culpabiliser, mais convaincre ses interlocuteurs parfois férocement opposés à sa thèse.

3. Préférer DulZinea

Nous trouvons Don Quichotte attachant, sympathique, exemplaire : plutôt vertueux, parfois assommant, mais toujours chaleureux. Et souvent, nous voudrions l'aider, car ayant lu le texte, nous en connaissons l'intrigue avant le personnage. Nous voudrions l'avertir, mais lui, mieux que nous, connaît le codage dont il est… la marionnette. Nous voudrions l'aider à persuader les récalcitrants, qui encore aujourd'hui s'adonnent à Cassilda de Vandalie. Que ne préfèrent-ils Dulcinée, figure éternelle ayant éclaté la limite du roman où elle voit le jour. Elle n'est pas une image de « l'éternel féminin ». Elle est ce féminin, qui n'a pas besoin que l'on précise son éternité, s'agissant du concept de la grâce providentielle, accompagnatrice et partenaire en tout lieu et tout instant de l'être en voyage sur terre. Chékinah, du verbe Chakan, demeurer. Elle reste, demeure, ne quitte jamais, car elle est ce qui survit. Elle est le cœur palpitant de Durandart, qui continue de battre dans la caverne de Montésinos, elle est ce qui persiste, dans l'attente de la fin de l'exil — fin du désenchantement avant montée en lumière. Elle est ce que le kabbaliste appelle « le siège du monde de l'Emanation », ce sur quoi l'Emanation se pose avant de se répandre. Elle est ce à quoi « il convient de s'unir » précise le Zohar.

4. La Chékinah demeure

La Chekinah accompagne Don Quichotte, par-delà le roman dont ils s'échappent tous deux, et de cette escapade, hors des murs littéraires, ils entrent dans le domaine de la substance sacrée ; ils en deviennent intemporels par leur entrée au cœur de nos cellules cérébrales, au cœur de nos cœurs qui se reconnaissent en eux. Ainsi se construit le lien entre l'écrit et son inscription dans le vécu, dans le temps et l'avenir. Don Quichotte et Dulcinée sont éternellement devant nous : non pas souvenirs de lecture, mais point d'énergie émané du futur et nous tirant vers lui. La Chékinah non seulement demeure, mais conditionne le temps et l'incurve sous la tension de sa Présence. Elle soumet le présent à l'à-venir. Le non-encore vécu, déjà écrit, garantit son éternité.

Le géant Malambruno s'y oppose ? Nous n'avons que faire des Caraculiambros et autres géants de notre temps qui ne peuvent supporter la prééminence de cette beauté. Il leur importe d'imposer leur emprise et nous conditionner à l'asservissement : nous mettre en cage, obtenir notre assentiment, afin que docilement, ils puissent nous reconduire dans le cachot que nous n'aurions jamais dû quitter. Nous y sommes tellement bien installés, entourés des milliers de livres qui ne se parcourent qu'à demi et jamais deux fois. Mais Don Quichotte veille au grain, il brave l'autorité de l'obscur. Il remporte la victoire. Grâce à lui, Dorothée — la princesse Micomicona — recouvre son royaume, et nous à travers elle. Elle nous promet une génération (Doro) dotée de l'information (Mi) garantissant l'intégrité du trône (cona). Don Quichotte est le héros de cette intégrité.

 

Ce texte est un extrait du livre Dulzinea, tome II de la série Nouvelles exégèses de Don Quichotte.

 

 

Livres :

— Don Quichotte, la Barque enchantée (tome I de la série Nouvelles exégèses de Don Quichotte)

— Victoire pour Don Quichotte  

— Le codage hébreu et araméen actif dans Don Quichotte

 

A paraître bientôt, dans la série Nouvelles exégèse de Don Quichotte, le tome II :  Dulzinea.

 

 

 

 

 

 

Réponse à Reltih. La mission spirituelle du judaïsme. Un livre de Dominique Aubier

Réponse à Hitler

La mission du judaïsme

 

Ce livre de Dominique Aubier présente une remarquable étude de la mission spirituelle du judaïsme en réponse à l'antisémitisme. Il montre en quoi le nazisme a échoué et ne saurait jamais réussir, aussi longtemps que l'affirmation sinaïtique assumera l'Alliance et qu'il se trouvera des personnes qui en assument la perpétuation.

En effet, à l'opposé de la tentative d'extermination des Nazis, se dresse l'Alliance, le contrat intime et privilégié que le Créateur a établi entre Lui et l'Humanité tout entière, contrat confirmé par Moïse au Sinaï et par Esther, dans des circonstances annonciatrices de la Shoa.

Ce livre aborde également le sujet des séphiroth. La mise au point que présente cet ouvrage établit les corrélations anatomiques et physiologique des séphiroth. L'enquête est fondée sur le Sefer Yetsirah dont l'autrice sonde le codage. Rédigé pendant ses années d'exil en Espagne, ce livre incontournable vaut, depuis sa première édition, à Dominique Aubier, le respect des meilleurs Talmudistes. Un livre de référence.

Livre typographié. Façonné en cahiers cousus. Par respect du Livre, objet de culture et de civilisation.

 

Réponse à Hitler

La mission du judaïsme

par Dominique Aubier

 

 

Appel à investir dans l'armement (initiatique)

Appel à investir dans l'armement (initiatique)

par D. Blumenstihl-Roth

Le Président de la République vient de lancer un appel à soutenir une économie de la défense. Renforcer le financement de l'armement. Produire plus de « Rafales », plus de missiles « Mistral », chars AMX et autres « Césars », obus et accessoires afin de prévenir un conflit ou dissuader qui voudrait nous menacer. J'ignore si de son côté le Président russe se laisse impressionner, toujours est-il que le Ministre du Budget pense ouvrir à ce propos un « plan d'épargne défense » auquel chacune et chacun pourrait souscrire. « Un bon placement » assure-t-il, sans préciser quel en serait le taux d'intérêt.

J'approuve cet appel « aux armes ».

Mais laissons à César ce qui est à César, laissons-lui les obus de 115 millimètres à ogives de titane, je parle ici des « armes » tel que l'entend le prophète Isaïe, chapitre 52, versets 11 et 12: « Vous qui portez les armes de l'Eternel… » Les armes dont il est question, ce sont celles de la Connaissance, dont la portée est bien supérieure à tous les missiles intercontinentaux, et autrement plus efficaces puisqu'il s'agit du Code des archétypes et des Lettres de l'Alphabet sinaïtique.

Les kabbalistes disposent de la « cuirasse ». Non pas celle dont s'orne le fameux char « Abraham » de l'armée américaine, mais celle qui protège tout esprit décidant de s'instruire des « armes » initiatiques. Le blindage est autrement plus solide. Isaïe appelle en hébreu « keli » les principes systémiques et structuraux du réel. Les « armes de l'Eternel », dans son langage, ce sont les règles de pensée, les principes de l'herméneutique dont est porteuse l'élite initiée au Code.

Au chapitre 52 de sa prophétie, Isaïe invite ses contemporains, (mais aussi le lecteur intemporel de son texte) à refuser les modalités de la pensée linéaire, les habitudes et réflexes psychologiques qui façonnent nos manières d'être et de miser sur un « armement » intellectuel supérieur, libérant l'esprit de toute emprise.

Don Quichotte s'inspire de ces versets bibliques quand, tout au début de ses aventures, il décide de nettoyer les « armes » de ses ancêtres qu'il a retrouvées. Il en ôte la rouille et leur redonne leur éclat d'origine. L'épée retrouve, entre ses mains, la puissance rénovée de son symbole : elle est le symbole du verbe au service de la vérité. Et c'est ce verbe, épuré de toute oxydation, qui est chargé d'imposer par sa propre force un langage non-équivoque, en toute droiture d'esprit. Une denrée rares dans les milieux « diplomatiques ». Fin des marchandages, fin des dialectiques infinies, fin des surenchères : les « armes de l'Eternel » exigent le recours et le retour de la parole vraie. Cette Parole finit par s'imposer.

En hébreu, « armes de l'Eternel » s'écrivent :

כ ל י   י ה ו ה       

Pour le mot Keli, le sens de « vases sacrés » est également admis (indiqué à la note 147, page 723 de la Bible bilingue éditée sous la direction du rabbin Zadock Kahn.) Le véritable armement dont nous aurions besoin se trouverait donc dans ces vases : image du Graal, vase sacré contenant tous les principes de l'herméneutique.

Etudions le mot Keli (Caf, Lamed, Yod). Son instruction se trouve dans les lettres qui le composent. Leur poudre est pour le moins détonante.

 

— « Caph désigne la seconde instance d'un cycle, celle que j'appelle BOP. On y voit l'énergie monter de la première instance Bip et inscrire son signe, le point, au centre de son creux ventral. Cela veut dire qu'une première phase d'intelligibilité a déjà été vécue quand Isaïe parle. Le prophète s'appuie sur cet acquis, produit désormais assimilable. Le savoir du passé pénètre dans la période qui s'ouvre et y devient actif. 

— « Lamed signifie enseignement. Un certain savoir monte du passé, qui peut désormais être enseigné. Les critères divins sont devenus objets de pédagogie. Indication donnée par le mot à deux lettres qu'écrivent un instant Caph et Lamed : tout, au sens entier, intégralement. Il suffit d'en prononcer la syllabe pour que l'idée de totalité apparaisse, s'appliquant au mot dont elle est partie, Keli. 

 

— « Yod symbolise l'énergie porteuse des acquis instructifs drainés depuis la phase Bip, prête à conduire l'action dans l'instance qui s'ouvre. »

Ces explications sont extraites du livre Don Quichotte, la Révélation messianique de la Bible et de la Vie, pages 47 et 48 de Dominique Aubier. 

L'experte de l'hébreu scripturaire explique que dans le mot Keli, « un passé instructif est mis en cause. Un avenir réflexif est prévu. Le temps d'un cycle complet est donc assigné à la perception des Keli, armes, ou vases sacrés […] La première moitié a été vécue quand Isaïe parle, augurant la suivante. Le prophète incite le peuple exilé à Babylone à se souvenir de son passé, à renouer avec l'expérience qu'il a déjà eue des outils intellectuels d'origine divine. Le prophète conseille de s'en réapproprier les données et de fuir les modalités de pensée qui ont cours à Babylone. »

Cet « appel aux armes » lancé par le chef d'Etat pour une « économie de la Défense » mérite d'être entendu et surtout reversé puissamment du côté du sacré. Cet appel, je l'entends comme une suggestion prophétique (dont il n'a aucune idée) s'adressant à notre Nation et son peuple dont la mission est de « briquer » les armes de la Connaissance, et de les faire connaître. Que la France, en effet, s'approprie les données de l'herméneutique, celles que Don Quichotte défend inlassablement, et qu'elle fuie la culture ultra-matérialiste qui tente de s'imposer en culte idolâtrique. Construisons-nous un arsenal initiatique puissant — l'arme absolue par la vérité qu'elle implique.

Je propose donc un appel (pacifique, il va sans dire !) à souscription, adressé à toutes les personnes désirant investir dans la construction d'une société initiatiquement dirigée : pour renforcer la défense des valeurs de l'esprit. Bien sûr, chacun est libre d'acheter des « obligations » ou « actions » soutenant l'équipement strictement militaire, pour ce qui me concerne, mon idée consiste à investir dans l'arme supra-atomique de la Connaissance, de la mise au clair du Code des Lois par quoi l'intelligence de l'humanité instruite de vérité ouvrira un cycle civilisateur nouveau.

Nous y travaillons, par les livres, par les films, par ce blog.

Par le fait même d'exister et de persister.

 

 

Livres

— Le Code des lois archétypales.

— Le secret des « armes » initiatiques : l'Alphabet hébreu

— La 23e Lettre de l'Alphabet hébreu

 

Films 

3 films sur les secrets de l'Alphabet hébreu. Niveau +++

 

 

Votre Mécénat

 

Que ferait Don Quichotte face à M. Trump et M. Poutine ?

Que ferait Don Quichotte face à M. Trump et M. Poutine ?

par D. Blumenstihl-Roth

 

 

Don Quichotte a l'habitude des adversités. Il rencontre plus d'une fois des « géants » et toutes sortes de moulins : à les affronter directement, il se retrouve jeté à terre. Cependant, il remonte toujours en selle (bien courbatu), prêt à contrer tout impertinent qui oserait remettre en cause la suprématie de sa dame de cœur, Dulcinée du Toboso.

S'il avait dû « négocier » avec un Poutine ou un Trump, qu'aurait-il fait ? Il ne s'y serait peut-être pas rendu : affronter le géant sur son terrain est périlleux, et tout torero le sait, qu'en aucun cas il ne doit entrer dans le territoire du « toro », mais au contraire, amener le « toro » vers lui. Cruel combat dans l'arène !

Don Quichotte aurait suivi les signes, quels qu'ils soient : lui disent-ils d'y aller, il s'y rendrait. Lui disent-ils de rester immobile, qu'il resterait sans rien faire et attendrait paisiblement tandis pleuvent les « tweets » colériques.

 

J'imagine Don Quichotte à la Maison Blanche, face à l'irascible Président des Etats-Unis qui ne jure que par le mercantilisme affairiste, idolâtre d'essence hyponeurienne. Je crois que Don Quichotte aurait avant toute chose expliqué qui il est : un « Caballero andante » tenu par une loi rigoureuse, qui l'oblige à promouvoir fermement certaines valeurs éthiques le poussant à mépriser la toute puissance de l'argent. Il en faut, certes, mais c'est son écuyer qui porte les pièces d'or, que lui-même ne touche jamais, étant essentiellement occupé à défendre la justice et proclamer la beauté « insupérable » de Dulcinée, qui n'est autre que la personnification de la grâce divine, la « Chékinah » des hébreux. Que l'Eglise catholique adapte sous l'image de « l'Immaculée Conception ».

Don Quichotte aurait alors, comme à son habitude lors de chaque rencontre, demandé courtoisement d'abord à son interlocuteur de reconnaître la supériorité de Dulcinée : elle est au-delà de tout objet d'adoration. Elle l'emporte sur toutes les impératrices, précise Don Quichotte, et de toute manière, « elle ne supporte aucune comparaison, si ce n'est avec le ciel même. » De plus, il faut l'aimer sans l'avoir vue, et c'est là justement la vraie admiration, que d'accepter la pré-éminence de sa beauté alors qu'elle est invisible. Elle mérite tous les éloges et toutes les reconnaissances du monde, et que M. Trump se garde d'en douter. M. Poutine, quant à lui, sera bien inspiré de s'aligner sur la droiture quichottienne s'il ne veut que sa tête ne soit fendue en deux par le « Caballero ».

 

— Allons, messieurs, dirait alors Don Quichotte, admettez que Dulzinea del Toboso (la douce lumière de la vérité) l'emporte ! Cessez vos lamentables pitreries qui ne causent que désastre sur terre ! Et sous l'égide de Dulcinée (« cette très haute dame ») engagez une discussion courtoise avec M. Zelinsky, qui de son côté, ne manquera pas de plier genoux devant la dame du Toboso. Car s'incliner devant la Chékinah, c'est lui rendre grâce.

Et attention, M. Trump, face à Don Quichotte, aucune vulgarité n'est admise ! La soumission à vos idoles est bannie. Vous n'aurez pas gain de cause parce que vous n'êtes pas le plus fort. La véritable force, c'est celle de l'esprit. Et vous, M. Poutine, cessez donc cet enfantillage de rêver à regagner un empire mesuré en kilomètres carrés de surface et de morts, passez des Nuits blanches, comme l'a fait Dostoïevski, plutôt à lire Don Quichotte (en russe) et devenez un de ses écuyers ! (C'est bien plus difficile que d'envoyer des missiles sur les hôpitaux et les écoles d'Ukraine).

Don Quichotte vous donnerait, à tous deux, une leçon de courtoisie, de savoir-vivre, de respect. Voyez comment Don Quichotte salue la paysanne en laquelle il croit reconnaître Dulcinée (chap. X, vol. II) ! Il ne méprise pas les trois villageoises montées sur leur ânons, il leur parle toujours en son langage châtié : Don Quichotte est le héros de l'anti-trumpisme, et son auberge n'est pas poutinienne.

A ces vulgaires qui se croient les maîtres du monde, nous leur exprimons notre compassion. Et nous, lecteurs de Cervantes, nous nous rangeons du côté de Don Quichotte, héros de l'élégance d'âme, qui jusqu'à son dernier souffle persiste dans sa noble attitude.

 

 

— Exégèse de Don Quichotte

— Victoire pour Don Quichotte !

— Don Quichotte et la Barque enchantée

Pluie de lumière sur les JO. Décryptage initiatique de la Cérémonie d’ouverture des JO.

Le film Pluie de lumière sur le JO s'adresse à tous les lecteurs de Dominique Aubier et amis de la connaissance :

https://www.youtube.com/watch?v=07jFWAZTpNg

Pluie de lumière sur le JO

Cérémonie d'ouverture de la 23e lettre de l'alphabet hébreu

Un film d'Olivier Verger 

Lecture initiatique en mode kabbalistique d'un événement mondial.

 

 

La cérémonie d'ouverture des Jeux Olympiques, Paris, du 26 juillet 2024, a eu un retentissement mondial. Une multitude de symboles ont été mis en scène, à la fois éblouissants, parfois controversés, qui attendaient que la lumière soit faite sur leur sens. Un journaliste de BFM soulignait, lors d'un entretien avec son organisateur, Thomas Jolly : « Il y a forcément plusieurs niveaux de lecture, il faudrait regarder plusieurs fois pour comprendre le sens de cet événement ».

C'est précisément ce qu'a fait le réalisateur Olivier, qui a passé le film de la cérémonie au crible d'une attention aiguisée, au travers d'une grille de lecture efficace ouvrant sur le sens du signifié. Il en résulte ce film : Pluie de lumière sur le JO où le cinéaste décrypte un à un les lumineux symboles qui ont inspiré l'artiste concepteur de l'événement.

Cette cérémonie d'ouverture des JO met en scène le Code d'universalité. On y voit apparaître — la surprise est de taille — le Code, tel qu'il s'écrit au travers de l'Alphabet hébreu, dans le flamboiement des symboles dont chacun raconte un épisode du processus révélatoire. « Tout se raccorde à la cohérence du principe d'unité du Code d'universalité fondé sur la puissance de l'Alphabet », précise la réalisateur. Ajoutant : « Toute l'histoire de la 23e lettre de l'Alphabet hébreu, lettre de synthèse, se déroule là, dans cette cérémonie, sous nos yeux, dans son parcours messianique. Elle demandait à être vue et comprise.» 

Le pari est tenu, dans ce film captivant, rythmé et méticuleusement construit. Il délivre un enseignement précieux qui confirme le rôle de la France au service de l'esprit.

 

 

 

 

Olivier Verger a été pendant 14 ans l'élève de Dominique Aubier. Il a collaboré à sa filmographie (20 films de la Série CinéCode) dévoilant l'identité du Modèle d'Absolu et son Code.

 

Pluie de lumière sur le JO

Réalisation : Olivier Verger

réalisateur des films de Dominique Aubier (série CinéCode) :

— Les secrets de l'Alphabet hébreu

— Les secrets des Séphiroth

etc.

Comment négocier avec Donald Trump ? Une méthode initiatique efficace

Comment négocier avec Donald Trump ?

Une méthode initiatique efficace

Par D. Blumenstihl-Roth

1 Analogie Trump / Esaü

Dans un blog précédent, j'ai établi l'analogie entre le nouveau président des Etats-Unis d'Amérique avec un personnage biblique bien connu. Je vois en lui une typologie ontologique qui, dans la Torah, se nomme ESAÜ (ESAV). Il suffit de relire les chapitres de Genèse où ce personnage apparaît pour reconnaître en lui un portrait ressemblant aux dispositions de M. Trump (Cf. Genèse, chapitre XXV).

Susceptible, violent et querelleur. Ce n'est pas insulter M. Trump que noter chez lui ces traits de caractère. Expert en diplomatie contondante, avec un sens aigu de l'intérêt immédiat (et personnel), appuyé sur la doctrine matérialiste : l'idolâtrie du « faire » et son corollaire inévitable de l'argent pour l'argent. Il a offusqué les dirigeants occidentaux qui, la main sur le cœur, s'imaginaient qu'une paisible linéarité de l'Histoire s'était installée. Voilà que M Trump « renverse la table ».

Esaü non plus n'est pas commode. Son frère, Jacob, en sait quelque chose. Négocier avec Esaü ? On n'obtient de lui rien qui n'aille, prioritairement, dans le sens de sa propre satisfaction, qui n'est pas exempte, par instants, de générosité — à condition que sa vanité en tire profit.

2 Notre-Dame et M. Trump

Le Président Macron s'est récemment rendu à Washington pour « discuter » avec le Président américain. Il y eut des accolades amicales, évocations de bons souvenirs, et notamment celui de la visite de M. Trump à Paris pour l'inauguration de la cathédrale Notre-Dame. Le sacré cependant n'a guère été retenu comme sujet de leur conversation, relégué à une dimension anecdotique. Alors qu'à mon sens, le Président Macron, en messager de la France, aurait dû insister sur la signification de la restauration de la cathédrale, inviter son homologue à considérer la dimension sacrée que pouvait revêtir leur rencontre : inventer une diplomatie sous la gouverne de « Notre-Dame », j'allais dire, en termes hébraïques, concevoir une diplomatie initiée sous la grâce de la Chékinah.

Argument qui aurait surpris M. Trump qui, ne buvant que du Coca-Light, ne se serait pas attendu à ce que le président français lui serve une coupe de sacré. Quitte à « renverser la table », pourquoi pas la sienne ?

La diplomatie européenne tente de convaincre M. Trump avec des discours rationnels qu'ils croient efficaces. C'est entrer dans le domaine de pensée de Trump-Esaü qui ne fonctionne qu'à la pensée hyponeurienne dont il a fait son credo. Nous oublions qu'Esaü est né pour prendre. Nous ne pouvons lui reprocher de vivre sa nature. Il faut la connaître, ne pas s'y soumettre, n'en pas devenir la proie. Opter pour la pensée épineurienne.

3 La diplomatie efficace de Jacob face à Esaü

Le président Poutine, de son côté, a cerné le personnage. Il lui parle son langage. Intérêt pour intérêt, les crocodiles ne se dévorent pas entre eux mais trouvent un terrain d'entente pour piéger leurs proies. L'Europe (le Président Macron rêve d'entrer dans l'Histoire comme un grand serviteur de la cause universelle de la Paix) pourrait s'inspirer de Jacob (le frère d'Esaü). Il est en constante dialectique avec ce frère inquiétant. Comment lui échapper, comment ne pas subir ses prédations ? Jacob évite les affrontements directs, il esquive, il surveille ce qui intéresse Esaü dont l'appétit est insatiable. La succession spirituelle ne l'intéresse pas bien que son droit d'aînesse la lui réserve. Aussi Jacob lui propose un contrat de vente de ce droit, en échange du fameux « plat de lentilles » qu'il lui prépare. Qu'Esaü engloutit. « Laisse-moi avaler de ce rouge » dit Esaü à son frère (Genèse XXV, 30). Qui lui répond « Vends-moi, aujourd'hui, ton droit d'aînesse. » Marché de dupe ? Esaü obtient ce qu'il désire : un bon repas. En toute connaissance de cause, il s'est débarrassé de ce qu'il ne voulait pas, ce droit d'aînesse qui lui pesait et qui le mettait dans l'obligation d'observer l'alliance abrahamique à laquelle il ne croyait pas. Il s'est déchargé d'une lourde responsabilité, Jacob l'a acquise loyalement et légalement.

Certains ont estimé que Jacob avait fraudé en vue de déposséder Esaü : un misérable plat de lentilles en échange d'une succession ! C'est oublier combien cette succession a entraîné de sacrifices au peuple de Jacob, qui, à travers les siècles, a maintenu sans faille la transmission de la Connaissance. Esaü n'a pas désiré assumer ce portage et ne peut, a postériori, sans avoir rien pris en charge, s'estimer spolié de ce qu'il n'a jamais voulu. Il a préféré la dévoration immédiate du « rouge », conformément à son idolâtrie du sanguinaire.

4 Revenons à M. Trump et M. Zelinsky

Le président ukrainien, M. Zelinsky, pense-t-il aux Textes ?  Il a raison de négocier avec M. Trump sur la base d'intérêts matériels, les seuls à qui soient à la portée de l'esprit de M. Trump. Cependant, pour aborder M. Trump, une pincée de spiritualité serait utile. Lui parler du sacré. La mémoire abrahamique du président Zelinsky devrait l'y aider.

Se rappeler que l'on a affaire à un émule d'Esaü. Il faut observer le « rituel ». Il faut l'honorer. Relire le chapitre XXXII de Genèse. Jacob doit rencontrer Esaü. Il installe une stratégie pour « complaire » à son frère. Envoi d'émissaires, propositions de cadeaux : « J'apaiserai son visage par le présent qui me devance… » dit Jacob (Genèse XXXII, 21). Choix judicieux des paroles dont aucune ne permet à l'irascible de s'en saisir.

Jacob craint Esaü et lui témoigne une soumission formelle. Esaü est sensible aux cadeaux de Jacob mais, magnanimité orgueilleuse du surpuissant, il les écarte avec dédain : « j'en ai amplement ; mon frère, garde ce qui est à toi. »  A quoi Jacob, toujours prudent, répond « Oh non ! Si toutefois j'ai trouvé grâce à tes yeux, tu accepteras cet hommage de ma main ; puisque aussi bien j'ai vu ton visage comme on regarde la face d'un ange, et que tu m'as été favorable. » Paroles que le Président Trump rêve d'entendre !

Jacob remercie Esaü. « Tu m'as été favorable ». Il lui offre des présents. Qu'Esaü finit par accepter. Esaü a besoin de « reconnaissance », de la soumission déclarée des autres, besoin viscéral d'être admiré et prouver qu'il existe.

Servons-lui des plats de « rouge » qu'il aime tellement, donnons-lui le prix Nobel de la Paix et, s'il le veut, celui de la littérature ! Disons-lui notre « admiration », déroulons-lui le « tapis (rouge) ». Et laissons le, sans l'affronter jamais, comme Esaü, prendre le « chemin de Séir » tandis que nous irons, en toute indépendance, et fermement résolus, notre propre chemin vers « Souccoth », vers l'esprit.

5 M. Trump est sous la domination de son « Allié »

Le Président Trump s'est rapproché de M. Poutine, en qui il voit un puissant dont il apprécie de recevoir la considération. De son côté, le président russe, en expert du KGB, l'a bien compris : il a certainement servi à M. Trump une diplomatie de révérence, lui exprimant son admiration, sur le ton d'une ineffable courtoisie. Il se sera non seulement très modestement fait passer pour la victime, inversant la réalité, mais il aura réussi à inoculer subliminalement ses éléments narratifs dans l'esprit de M. Trump qui en reprend textuellement les termes : M. Poutine a tout simplement « entrepris » le président américain par la porte de « l'Allié ».

 

L'allié est une notion initiatique. Tout être humain en a un. Il trempe dans toutes les affaires du monde. C'est la puissance qui manœuvre notre esprit, dans le sens de l'action, du comportement et du défaut. À quoi le reconnaît-on ? Réponse de Dominique Aubier (cf. son livre Inédits 1.) : « À la constance avec laquelle il intervient dans vos faits. C'est la disposition d'esprit qui s'oppose, en vous, à la réussite de votre sort. C'est le contraire de votre vocation. L'ennemi intérieur, le mauvais ange. C'est la puissance qui désire vous entraîner dans la faute, dans l'erreur. C'est l'élément concret qui accompagne votre force de vie pour la faire chavirer. Il interprète — en mal — à l'envers, le mot qui, au moment de votre conception, a frappé la cellule que vous alliez être, dans le cerveau de la Vie. Sa fonction est de favoriser vos vices. Chacun doit trouver son propre Allié. Chacun doit connaître le sien, l'apprivoiser, le dompter. A défaut, c'est lui qui fait de vous son esclave, tout en vous donnant l'illusion de la liberté ou du pouvoir. »

 

L'Allié de M. Trump se manifeste par l'irascibilité et la colère. Pour l'identifier, il faut trouver ce qui cause chez lui ces réactions : son Allié, c'est la volonté d'être reconnu et admiré. Son Allié hausse le ton dès qu'il perçoit le moindre frémissement de non-vénération. Son Allié le submerge, prend le pouvoir et dirige son être. Sa vocation est de réaliser la paix dans le monde, son Allié commence par le soutenir positivement, et soudain, il lui inspire la méthode inversée. 

« L'Allié sait où est la limite. Il faut la lui faire dire. C'est alors l'occasion de le maîtriser, alors qu'il est encore l'Hostile. Cette occasion nous est offerte dans des conditions fixées. Don Juan (cf. Carlos Castaneda) connaît cette obligation : " il faut vaincre le Gardien. Il faut chasser le diable de l'Allié." » M. Trump n'a pas réussi, jusqu'alors, dans sa vie, à maîtriser cet allié qui a désormais les pleins pouvoir sur lui. Tant que l'allié n'est pas maîtrisé, il demeure « l'Hostile », le pire adversaire de la vraie vocation. M. Trump en subit la domination. Il est arrivé au pouvoir, une seconde fois, soutenu par son Allié-hostile. Ce dernier ne manquera pas de lui présenter la facture de cet achèvement : l' « Allié inversé », en lui, l'enfoncera dans la déchéance au regard de l'Histoire, entraînant la déconsidération planétaire de son pays, s'il ne parvient, par un sursaut spirituel et un acte de conscience suprême à vaincre son « hostile » intérieur.

6 L'Ukraine quant à elle

ne disparaîtra pas. Elle entre dans une phase nouvelle de son existence, promise à une alliance inévitable avec l'Europe.

Jacob, devenant Israël, a recouvré sa terre, de même je crois que l'Ukraine regagnera son territoire. Cela se fera avec l'accord et le soutien des Etats-Unis : j'ose croire au retournement de situation, (tout dépend de la qualité de la révérence !), comme au chapitre XXXIII de Genèse où Esaü, d'ordinaire férocement courroucé contré Jacob, finit par le serrer dans ses bras lors du retour en Canaan. Jacob cependant prend vite un chemin différent (vers Souccoth), sachant qu'à tout instant Esaü pourrait à nouveau changer d'avis.

Le nom d'Esaü s'écrit Ayin, Schin, Vav

Il est sensible au verbe (Schin) mais ce verbe est exclusivement conditionné par l'apparence immédiate des choses qu'il regarde (Ayin). Cette perception exclusive du réel par son aspect littéral et matériel préempte sa pensée. Il adhère au narratif simpliste fait d'images bloquées et de poncifs. Cela conditionne toutes ses initiatives, dont chacune ouvre un cycle (Vav) faussé par cette vision cloisonnée.

Le succès pour lui peut en a résulté jusqu'alors, (Triumph), car il s'appuie sur la puissance du MA, puissance des forces matérielles du « faire » dans un univers qui est, lui aussi, un « faire ». Mais il y aussi danger pour lui de se « Trumper »  et le Mi informationnel, à tout moment, peut lui retirer son énergie.

 

 

Lire à ce sujet :

— La notion d'Allié, dans le livre Inédits 1.

— L'archétype de l'inversion, d'Esaü : dans le livre La Face cachée du Cerveau.

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