Le Secret de la Fontaine. Un Concept kabbalistique de la tradition hébraïque.

Une fois que la Rosée s'est déposée et qu'elle a été bue, l'Initié devient Fontaine…

LE SECRET DE LA FONTAINE (1)

Par Dominique Blumenstihl

Introduction : Enseigner les lois du cœur. 

Comme le disait le scientifique Stéphane Lupasco : « les potentialités doivent être actualisées ». Aussi l'initié se remet chaque jour au travail, s'informe, surveille les forces en action. Il épie, « traque » en quelque sorte la volonté de l'Invisible et la décode pour mieux s'engager dans la voie. Il dépose sa synthèse et actualise son propos.

L'initié moderne n'est pas l'officiant de telle ou telle religion. Mais il en connaît les fondements. Il n'est pas un agitateur et pourtant il agit. Il connaît la force du symbolisme. Il sait décoder le symbole en le rendant à la grille de lecture dont il est lui-même une expression. Il maîtrise la portée des pensées, des paroles, des actes symboliques, précisément parce qu'il sait que le symbole correspond à l'étape transitoire où l'information se présente sous deux aspects dialectiques suite à la bifurcation structurelle propre à la Couche III de tout cycle.

L'Alphabet hébreu a parfaitement signalé le lieu propice de la pensée symbolique, au travers de la lettre Têt : elle est le symbole du symbole. Neuvième lettre de l'Alphabet, elle se situe au seuil de la puissante projection dans le réalisme qui commence par le Caf. La lettre Têt, initiale du mot Tal, ouvre sur l'avenir et l'irradie de tout ce dont les lettres précédentes ont bien voulu l'informer et nourrir. La lettre Têt, en ce sens, correspond à la bouche d'une fontaine, comme on en voit parfois sur les places publiques des villages, distribuant l'eau issue d'une source ou d'une citerne.
 
L'Initié sait que sa pensée ne peut stagner dans les séductions colorées et volatiles du symbolisme. Le symbolisme, l'Initié sait que ce n'est qu'une étape menant à la Révélation. Dès lors, il ne revêt pas l'habit du moine, il n'entre pas dans une tradition, mais il les épouse toutes. Expert du Code et de la grille de lecture ouvrant tous les symbolismes particuliers, il en dégage le cœur de synthèse. C'est exactement ce qu'a fait Dominique Aubier. Et si quelqu'un d'autre l'a fait, alors qu'on me le dise, afin que je lui consacre toute mon énergie.
Mais ce n'est pas tout : si l'Initié instruit du Code se porte au degré où l'avancée réalisée est au maximum du dévoilement — et s'en fait le porte-parole —, il doit également ajouter sa propre nouveauté à l'édifice. Il n'est pas un répétiteur, mais un constructeur apportant non pas redite ou opinion, mais éclaircissement nouveau par une mise au clair dépassant les apports de ses prédécesseurs. Il doit être « lumière sur lumière ».

L'Initié parle (DaBar en hébreu) avec cœur (LeB) pour enseigner les lois du cœur. C'est-à-dire que sa Parole enseigne (Lamed) les lois de la structure (Beth). L'initié est un homme — une femme — de cœur. Et non pas une femme — un homme — de cour, selon la formule de Baltazar Gracian.
Homme/Femme de Cœur ? Les innombrables et non moins généreux donneurs de leçons de morale sont-ils de cette trempe ? Les penseurs en vogue donnent-ils la moindre leçon de vie applicable à notre réalité ? Pour qu'il y ait vie dans l'esprit humain, il faut une tout autre source, un autre ordonnancement : celui qui tire sa nourriture depuis le don du Verbe. « Et pour que la descente du Verbe se fasse, il faut qu'aucune résistance ne freine la pluie de ses étincelles se déversant sur nous, qu'aucune dérivation n'en modifie l'épandage. Tout doit passer par les intermédiaires naturels, qui vont de l'Émetteur primordial jusqu'au livre le plus abouti qui démarque l'avancée la plus précise de l'investiture humaine ».
Quel est ce livre ?


Première partie : de la Rosée à la Fontaine

1 l'Union des Contraires entre sciences et Tradition
Je reviens ici sur un sujet que j'ai déjà abordé et dont je ne suis pas l'inventeur. L'Union des Contraires entre Connaissance et sciences. Plusieurs grandes réunions internationales se sont déroulées pour mettre en œuvre cette idée. Mais aucune n'a abouti à des résultats sérieux. Pourquoi ? L'initiative semble sympathique que réunir un Chamane amérindien et un biologiste, et chercher les voies convergentes de leurs savoirs. Mais rapidement, une fois passées les politesses, on s'aperçoit que la mondanité ne débouche sur rien. C'est en raison d'une erreur de méthodologie. En effet, on ne peut pas opérer comme l'ont cru naïvement certains organisateurs en convoquant un congrès où seraient invités d'une part les représentants des religions et traditions et d'autre part des scientifiques spécialisés dans leurs domaines. Le dialogue réel ne se produit pas, précisément parce que les deux interlocuteurs ne sont pas établis au même niveau de langage.
Un grand déséquilibre temporel place en effet les Traditions millénaires face à un interlocuteur (la science) dont le langage linéaire propre à l'Occident du XXIè siècle ne peut combler l'abîme qui les sépare. Ce fut la raison de l'échec des tentatives de Fritjof Capra, dans son ouvrage Le Tao de la Physique. Il se trouva dans l'impossibilité de concilier les points de vue, parce qu'il ne parvenait pas à cerner le Principe d'Unité qui aurait permis de construire la rencontre.

Dans ces réunions, on a pu voir par exemple le Dalaï Lama discourir sur le bouddhisme tibétain et tel astrophysicien exposer la théorie des quantas. Mais rien ne rapproche la Tradition du langage scientifique et vice versa, et la convergence ne se fait pas. Le dénivelé linguistique entre le symbolisme non élucidé de la tradition et la neutralité scientifique les positionne l'un et l'autre dans une inégalité d'expression totale. D'où l'échec de toutes les réunions prétendant unir Connaissance et Sciences, y compris celles proposées et soutenues par L'Unesco depuis les cinquante dernières années.

La raison de l'échec est simple (la nouvelle directrice de l'Unesco, Madame Azoulay, en prendra-t-elle la mesure ?) : pour que la Tradition puisse échanger, confronter sa vision du monde avec celle de l'objectivité rationnelle, il faut que soit d'abord libérée la synthèse des croyances et que le motif d'Absolu qui les fonde soit dégagé. Il faut que les lois organiques du réel, exprimées en langage métaphoriques soient identifiées pour que l'on puisse ensuite les confronter à la diversité des disciplines scientifiques, priées d'en vérifier la validité. Ce n'est qu'alors que le grand Symposium Connaissance et Sciences est possible. De leur côté, les sciences doivent elles aussi procéder à leur synthèse unitaire. Et là, nous sommes loin du compte. Cette quête de la synthèse a dérivé en une espérance vaine ayant pris la forme d'une échappatoire dans une nouvelle discipline, la transdisciplinarité — qui à son tour ne produit aucune synthèse mais se rajoute comme une nouvelle discipline à l'ensemble déjà considérable des sciences… se dérobant ainsi au projet initial de synthèse. C'est un tour de passe-passe que les sociologues n'ont pas relevé, et qui leurre l'Unesco depuis des décennies.

2 L'Union des Contraires n'est pas un aboutissement. 

C'est un moyen, un outil devant servir à un moment précis de l'évolution où Gauche et Droite se rencontrent. Et l'on s'aperçoit vite des limites dont est frappée la science, en raison même de sa méthodologie doctrinale… niant la parité. La Science soupire après un dialogue avec l'Invisible à condition qu'elle impose sa méthodologie, unilatérale…
Il existe, nous le savons bien par l'expérience que nous avons de nos propres vies, des moments favorables aux associations, et d'autres où les chemins se séparent et où l'on continue seul. En se reportant sur l'Alphabet hébreu et sa structure en Arbre, l'Union se réalise lorsque l'énergie passe de Tzadé final 900 vers la branche de droite. Arrivée à Droite, l'Énergie dépose ses acquis. Les potentiels ainsi déposés génèrent une pensée nouvelle sur la seule branche de Droite, montant vers les étages supérieurs.

L'Union a été faite.
Tout cela est expliqué dans le livre que j'ai déjà cité, (au risque de vous lasser). Il n'est que de l'intégrer et passer résolument à ce que je pourrais appeler la « post-synthèse ». Ce qu'en hébreu le roi David appelait le « Séterélion », le lieu protégé, un lieu où il n'existe plus de dualité séparative. La voie spéculative de l'objectivité a cessé : seule dirige la voix issue de la Voix (e) droitière de l'Arbre. Une représentation de cet arbre est donnée dans plusieurs ouvrages et films de Dominique Aubier.

Nous en sommes là. Dans cette poussée en avant.
Nous reportant au schéma cortical, l'énergie est en couche VI, après l'Union des Contraires, et elle se déploie en deux temps sur la seule branche de Droite.
On y vit toutes sortes d'événements. Le retour à l'archigène (liaison couche VI - couche IV et couche I) : cela correspond, au niveau mondial, à la résurgence momentanée des intégrismes religieux et nationalistes. Ils finiront par perdre leur énergie d'autant que les consciences investiront les strates supérieures. Le stade momentané du « retour à l'archigène » sera dépassé, (liaison couche VI - I) et les grands symbolismes collectifs  religieux (liaison couche VI - IV) perdront de leur vitalité.
Nous vivrons alors le recentrage puissant de la pensée sur les critères initiatiques libérés des carcans symbolistes. Nous y sommes déjà et c'est l'objectif même de cet article que valider cette phase.

Nous en sommes maintenant à boire la Rosée de la Connaissance déposée. Un vin pur, sans mélange, sans adjonction synthétique. Boisson tirée du pressage de la Vigne, cépage issu de la seule Connaissance germant sur les grappes de l'Alphabet au niveau des lettres Qof, Resch, Schin, Tav. Donc au-dessus de l'espace dualiste, au-dessus de l'Union des Contraires.

La Rosée se boit (en deux gorgées selon l'archétype) sur la « montagne du Qof », et le verre se tient dans une seule main, la droite.

— La suite de l'article dans un prochain blog.
— Fountain, le film de Darren Aronofsky

Suite ici.

Le Secret de la Rosée 1
Le Secret de la Rosée 2 
Le Secret de la Rosée 3